tag:blogger.com,1999:blog-1808016776035492929.post1274451155923243903..comments2024-03-16T14:29:58.528+03:00Comments on مــدونــة الـــورّاق: حول موت الفلسفة ..الورّاقhttp://www.blogger.com/profile/11633873004008227522noreply@blogger.comBlogger10125tag:blogger.com,1999:blog-1808016776035492929.post-28746139774012628602014-01-03T13:08:25.315+03:002014-01-03T13:08:25.315+03:00عفوا يا عزيزي ، وأنا أتأسف من كلمة إسهاب ، لكني قص...عفوا يا عزيزي ، وأنا أتأسف من كلمة إسهاب ، لكني قصدت تتابع الافكار بدون أمثلة ، مع أن ما قدمته يعتبر موجزا عاما ، لكن هذا الإسهاب داخل الإيجاز ، وأنا طرحت أسئلة كثيرة لم تجب الا عن كلمة النقر في الاذان والهتاف والكشف ، وهي بعض من الأسئلة ، وكتبت ردا مطولا على ما كتبته ولم تعرّج عليه .. <br /><br />وتسائلت عن نقاط جوهرية في نظريتك ، ولم تجب عنها ، ومنها الذات الكونية .. <br />نعم أسئلتي بسيطة وعادية ، لأنها اسئلة من يريد أن يفهم .. وأنا لا ألزمك بشيء ، إن شئت أن توضح أكثر فهذا من صالح نظريتك ، لتكون مفهومة ، والتوضيح يحتاج الى امثلة وإلى تفصيل في بعض الأمور التي تستحق ، وتحتاج الى شرح للمصطلحات ، ودائما صعوبة الفلسفة تكمن في رؤية الفيلسوف لمفهوم المصطلح ، والتي قد لا تكون عند القارئ ، الإتفاق على مفهوم المصطلح يساعد على الفهم ، حتى لا يكون الفيلسوف في واد والقارئ في آخر . وأنا أشجعك على التفكير ولا احبطك . لكن من واجبي ايضا أن أنتقد ما اراه يستحق النقد ، حتى لا اغش احدا ، وقد يكون نقدي خاطئ ، فأستفيد من نقد النقد . وأهلا بك في اي موضوع وفي اي وقت .. <br />الورّاقhttps://www.blogger.com/profile/11633873004008227522noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1808016776035492929.post-17057717012589698102014-01-02T21:52:04.907+03:002014-01-02T21:52:04.907+03:00سبق و اعددت نزرا لموجز النظريه و نشرته على النت و ...سبق و اعددت نزرا لموجز النظريه و نشرته على النت و أحببت نشره على موقعكم فتكررت بعض العبارات ونعتني بالمسهب. اللغة ترجمه للفهم واختياري للمصطلحات ظنا مني انها ابلغ بتصويب المعاني. تترك المهم وتسألني عن ضعيف المصداقيه فالنقر همس و الهتاف الصوت العالي البعيد و الكشف صوري عياني و معظم ذلك مرموز يحتاج للتأويل. و تساؤلاتكم تقليديه مما يدل انكم في واد و انا في اخر.Anonymoushttps://www.blogger.com/profile/12805214579098177701noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1808016776035492929.post-77023600948382093282014-01-01T20:11:45.388+03:002014-01-01T20:11:45.388+03:00انت تسهب في المصطلحات دون توضيحها ، فلا نعرف ما مق...انت تسهب في المصطلحات دون توضيحها ، فلا نعرف ما مقصدك بالذات الكونية ، ولا النقر بالآذان ، والفرق بينه وبين الهتاف والكشف ، الذي يبدو من فكرة الذات الكونية شيء يشبه فكرة الحلولية عند سبينوزا وغيره ، فهل هذا ما تقصده ؟ <br /><br /><br />و كلامك خالي من الامثلة ، نحتاج لأمثلة حتى نفهم معك .. أيضا لم تناقش كلامي السابق ، وأعدت نفس طرحك السابق و زدت عليه .. وشكرا على تفضلك .. الورّاقhttps://www.blogger.com/profile/11633873004008227522noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1808016776035492929.post-77650040668466025442013-12-29T21:43:42.798+03:002013-12-29T21:43:42.798+03:00 نظرية كل شيء
أجد من... نظرية كل شيء <br /> أجد من الصعوبه بمكان كتابة كل شيء وسأكتفي بالموجز الواضح لغرض النقاش والإفاده :<br />لا يُمكن لأي شيء في هذا الكون أن يُسجل أو أن يكون بدون الوعي الانساني وتابعيتهِ من أدوات الحس. لذا يجب معرفة الصورة البشرية بكل خفاياها ورتب النفس ( الجماديه.النباتيه. الحيوانيه. الانسانيه. الذاتيه). وطبعاً التنقل بين هذه الرتب لحظي وحسب الظرف. فهي تُمثل الكون برمتهِ.<br />عالمنا ثلاثي الأبعاد (نمطية الحس) خاضع لعلم الوعي ومصدرهُ الذات الكونيه حيث إن التصور والواقع كلاهما في خانة الوهم والحقيقه هي الوهم المتحقق وأصل الكون صور عاريه عن المواد، خاليه من القوه والاستعداد، بمُناظرتها تشرق واصل الاشراق العقل (جوهر بسيط دراك محيط) وهو غير الادراك ووظيفتهِ ربط الصور الكونيه والمُحتمله والذهنيه بِعالمنا المادي وفق نمطيتهِ الحسيه.<br />لامعنى بلا صوره ولاصوره بلا معنى وبغض النظر عن تحسس الصوره من عدمهِ المعاني تثبت مره بأضدادها كالحركه تثبت بالسكون ومره بِخلافها كالملموس يثبت باللمس ومفردات الوجود ستة أنواع (منظور إليها، مسموعه، ملموسه، موزونه، ذات طعم، ذات رائحه). وظهور عالمنا والعوالم الأُخرى وفق ذاتيه مُنسابه للكون بلا حدود. وأود ها هنا ذكر بأن الحادث (لهُ بدايه ونهايه) كالإنسان والحيوان وحركة الكواكب يَثبت بالسرمدي (بلا بدايه ونهايه) كالشمس والارض وغيرها وهذه الحوادث تجري ضمن الكون مما يُنافي النظريات التقليديه لنشأة الكون كالانفجار الكبير وغيرهِ.<br />إضافةً الى ذلك فأن علومي الذاتيه تدلّني على ترابط العوالم بأختلاف نمطياتها الحسيه كعالمنا السببي مثلاً مرتبط بالعالم اللاسببي متمثل بدقات قلوبنا اللاسببيه. وأحياناً عند الآخرين علوم ضعيفة المصداقيه بموجب الوحي بين الظاهر والباطن وهي على سبعة أنواع (الحلم، الكشف، التكليم، الهِتاف، الحدس، النقر في الآذان، الإلهام) كونها تخضع للمنطق النسبي لا المنطق البديهي (1+1=2) <br />تنويه: بِموجب القانون الكوني الذاتي ثبوت المعاني بأضدادِها وبِخلافها فإن الزمان يَثبت بالمكان وصور كلٌ منهما معلومه. كذلك التوسع الكوني الحاصل نتيجة المد البصري من خلال التلسكوب وغيرهِ لأن المنظور إليه يثبت بالبصر.<br />Anonymoushttps://www.blogger.com/profile/12805214579098177701noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1808016776035492929.post-49699109941952096222013-12-29T21:37:31.804+03:002013-12-29T21:37:31.804+03:00الذات الكونيه شيء ليس كباقي الأشياء خارج عن حد الت...الذات الكونيه شيء ليس كباقي الأشياء خارج عن حد التعطيل و التشبيه و هي مصدر الوهم أي التوهم بعينه و العوالم كلها وهم متحقق.و هذا التحقق من خلال الحس و الفهم(العقل المذكور آنفاً) و إن بمساعدة الإستكشافات الحديثه,علماً بأن الحس و الفهم أيضاً مصدره الذات,و الوهم هو صفتها و عينها و هو الإبداع.و مظاهر الكون كلها هي مظاهر للذات و أصلها (المظاهر)صور عاريه عن المواد,خاليه من القوه و الإستعداد و هي مُبدعه من الذات و إشراقها بالعقل حسب تيسيرها الوجودي.أما الإنسان الذي يُمثل كل شيء فهو موضع للذات يختلف عن كل المواضع الأخرى الغير مخصوصه بالتمثيل.لا علاقة لي بالماديه و المثاليه و غيرها و إن كان هنالك معنى لله فأراه في الذت الكونيه التي لا يمكن معرفتها تمام المعرفه.Anonymoushttps://www.blogger.com/profile/12805214579098177701noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1808016776035492929.post-13832460267349321972013-12-29T20:21:54.060+03:002013-12-29T20:21:54.060+03:00وإن كنت تابعا للفلسفة المثالية فهي ايضا صورة من ال...وإن كنت تابعا للفلسفة المثالية فهي ايضا صورة من الصور المادية ، تركز على العقل اكثر من الحواس ، وكلاهما ينفي وجود اي شيء حتى يصل الى الحواس عند الماديين ، أو إلى العقل عند المثاليين . <br /><br />ثم ان الحيوانات والاحياء الاخرى تدرك اشياء نحن لا ندركها ، لا بحواسنا ولا بعقولنا ولا بادوات قياسنا ، فهل نقول ان تلك الاشياء التي ادركتها غير موجودة ؟ نحن بهذا الشكل نقلل مساحة العلم ولا نوسعه ، ونضيق نطاق الانسان ونحشره في الحواس فقط ، بينما الحيوان اقوى حواسا من الانسان .. كان من المفترض أن يعلم الحيوان أكثر من الإنسان ! لو كانت المسألة مسألة حواس ! لأن حواسه أقوى .. <br /><br />اذن ليس من يعلم على الارض فقط هو الانسان ، لأن هناك اسماك بل و فئران تتنبأ بالزلزال قبل أن يأتي ، و الطيور المهاجرة تعرف الجغرافيا ، بل تعرف منها ما لا يعرف الانسان ، لأنها تقطع محيطات وقارات الى نفس العش ، رغم اية ظروف جوية ، وهذا علم .. و عجائب الحيوانات وقدراتها اكثر من ان تعد وتحصى ، اذن لا نحصر المعرفة على الانسان ، فهذا تكبر انساني ، و نحشر معرفة الانسان فقط في حواسه ! هذه مادية وتضييق ، لأن اكثر ما يعلمه الانسان قادم من غير حواسه ، اي من فطرته وشعوره الفطري . و لا تسأل عن الحاسة السادسة وقدراتها الخارقة وهي ليس لها عين ولا انف ولا اذن . <br /><br />ومثل هذه النظرية هي ضد الاكتشاف ، فلا شيء موجود الا ما عرفته الحواس ! و هذا يجعلنا نتسائل : اذن لماذا رغبة الانسان في الاكتشاف و الزيادة في العلم ؟ إنها تدل على ان الشعور الفطري يعرف بوجود الاشياء قبل ان تكتشفها حواسه ، و لهذا يستمر في البحث ، و يعرف ان وجودها منفصل عن حواسه وعن عقله لأنها غير خاضعة لإرادته ، ولو كان وجودها مرتبط بالانسان لخضعت لإرادته . انه يكتشف عوالم لا تعرف هي بوجوده ، وموجودة قبله ، ولم تكترث له ، واذا لم يحترم قوانينها سحقته ، اذن الانسان مُكتشف ومُتعلّم من علم موجود قبل وجوده . قال تعالى (علم الانسان ما لم يعلم) وقال (ويخلق ما لا تعلمون) .<br /><br />الله خلق في الارض من كل شيء موزون ، و نظم الكون كله ، و وضع القوانين التي لا يعرفها الانسان ولا يمكن ان يعرفها ، و جاء الانسان ليتعلم بعضها بخطى بطيئة وئيدة . <br /><br />واذا كان وجود الاشياء مرتبط بالإنسان ، ومعرفتها مرتبطة بمعرفة الانسان ، اذن ما هو الانسان ؟ فإذا كان المحصّل غير معروف ، اذن مُستحصلاته غير معروفة ! اذن لا وجود لأي شيء حتى الإنسان وحتى عقله ! لأن العقل لا تدركه الحواس ! وبالتالي فهذه النظرية غير موجودة بناء على هذه النظرية ! بل تدرك خارج الإنسان .. نظرية الحواس تجعل العربة قبل الحصان . <br /><br />بموجب هذه النظرية ، لا شيء موجود الا الحواس : اذن وانف وجلد ولسان وعين ، بل حتى العقل غير موجود لانه لا تراه الحواس ولا تشمه ولا تسمعه ولا تتذوقه ! ولا اظن الكون تلخّص في لسان وانف وعين وجلد و انتهى كل شيء !<br /><br />هذه وجهة نظري ، وأهلا بمداخلاتك وحتى اعتراضاتك ..الورّاقhttps://www.blogger.com/profile/11633873004008227522noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1808016776035492929.post-32285398496176413722013-12-29T20:21:25.230+03:002013-12-29T20:21:25.230+03:00ما دام ان الانسان اصبح كل شيء ، وكل الكون موجود في...ما دام ان الانسان اصبح كل شيء ، وكل الكون موجود في الإنسان ، اذن كيف نعرف الانسان ؟ لا بد أن يكون هذا الجزء مُكمّل للنظرية .. <br /><br />ثم فكرة ان لا شيء يكون الا بالوعي الانساني وأدواته الحسية ، فالآن اصبح هناك وسائل قياس حديثة لم تكن موجودة من قبل ، فهل كانت الاشياء التي اكتشفتها وسائل القياس غير موجودة قبلها ؟ أم أنها كانت موجودة ولكن لم تـُكتشف بعد ؟ وحتى تكتشف شيئا لا بد ان يكون موجود قبل الاكتشاف .. بموجب هذه النظرية سيكون كل شيء لم نعرفه حتى الان غير موجود بحكم قطعي ، وكلما اكتـُشف هذا الوجود كذّب حكمنا السابق .. اذن هذه الامور المُكتشفة كانت موجودة ، والحواس موجودة ، و كانت تقول الحواس انها غير موجودة ! اذن هذا المبدأ أصبح معطوب ما دام انه أخطأ في حكمه قبل وجود الاجهزة .. <br /><br />ثم : ربط وجود الشيء بوسيلة اكتشافه ، هذا ربط بدون رابط حقيقي ، فلا شيء يربط وجوده و كيانه بالوسيلة التي دلت عليه . فإذا كان هناك طفل مفقود ، و اكتشف وجوده احد الرعاة وأحضره ، هل نقول أن وجوده مرتبط بوجود الراعي و إكتشافه له ، ونفهمه من خلال الراعي ؟ مع أنه كان موجودا في الغابة ! و هل نتعرف على وجود الطفل من خلال الراعي أم من خلال نفسه ؟ <br /><br />القرآن يثبت أن الله خلق السموات والارض وما فيها قبل خلق الانسان ، اي قبل وجود الانسان وحواسه كانت هي موجودة .. الفلسفة المادية قالت مثل هذا الكلام : انه لا وجود للاشياء حتى تصل الى حواسنا وتكون حسية وممكن قياسها . و هذا ما دعاهم الى نفي وجود الروح ؛ لأن ليس لها جرم مادي تدركه الحواس أو تقيسه أدوات القياس ، وبالتالي نفي وجود الله ، و هي نظرة أثبت الواقع قصورها ، و أصبحوا غير حريصين على تكرارها كما كانوا في القرن التاسع عشر ، لأن النظريات العلمية الحديثة تثبت أن المادة نفسها لا مادية و ميتافيزيقية ، من خلال نظرية الاوتار و غيرها . وأن الحالة المادية هي مجرد صورة من صور الميتافيزيقا . فاللامحسوس هو اساس المحسوس ، والذي لا تدركه الحواس هو اساس ما تدركه الحواس ، و بالتالي اصبحت النظرية المادية قديمة و تجاوزها العلم . <br /><br />و اساس النظرية من فكر الماديين الملاحدة لكي يسقطوا فكرة وجود اله لأنه لم يدخل المختبر ولم تدركه الحواس ، و هذا هو سر النظريات المادية كلها . الورّاقhttps://www.blogger.com/profile/11633873004008227522noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1808016776035492929.post-87146407421337216802013-12-27T18:59:55.922+03:002013-12-27T18:59:55.922+03:00لا يمكن لشيء في هذا الكون أن يُسجل أو أن يكون بدون...لا يمكن لشيء في هذا الكون أن يُسجل أو أن يكون بدون الوعي الانساني و أدواته الحسيه و بالتالي فكل شيء مرتبط به من حيث أصله و جريانه و مفردات الكون على ستة أنواع(منظور اليها.مسموعه.موزونه.ملموسه.ذات طعم.ذات رائحه).و برهنة ذلك يقتضي معرفة ماهية علم الحس بنمطياته التابع لعلم الوعي و مصدره الذات الكونيه حيث إن التصور و الواقع كلاهما في خانة الوهم و الحقيقه هي الوهم المتحقق.علماً بأن الوهم هو صفة الأشياء قبل عينياتها و الأشياء هي أسماء و صفات و مفاهيم و الذات للكل على حد سواء.كذلك يجب معرفة العقل و هو غيرالإدراك(جوهر.بسيط.درّاك.محيط) و وظيفته ربط الصور الكونيه و المحتمله و الذهنيه في عالمنا المادي.حيث أصل الكون صور عاريه عن المواد خاليه من القوه و الإستعداد.و بإختصار معرفة الصوره البشريه بكل خفاياها هي معرفة كل شيء.أخي الورّاق هذا نزر يسير لموجز النظريه عسى يُلاقي إستحسان القراء و ما ذكرته من البأس و شكراً.Anonymoushttps://www.blogger.com/profile/12805214579098177701noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1808016776035492929.post-91098613464408807592013-12-26T18:59:51.857+03:002013-12-26T18:59:51.857+03:00شكرا على المداخلة ، وليتك تتحفنا بموجز واضح عن نظر...شكرا على المداخلة ، وليتك تتحفنا بموجز واضح عن نظريتك : نظرية كل شيء . ان كان لا بأس عندك بالنقد . ودمت على خير .الورّاقhttps://www.blogger.com/profile/11633873004008227522noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1808016776035492929.post-1048903678741590452013-12-25T21:55:09.242+03:002013-12-25T21:55:09.242+03:00قول الفلسفه المستهلك إعتمد المنطق النسبي لا البديه...قول الفلسفه المستهلك إعتمد المنطق النسبي لا البديهي و المنطق يُسقط الإلحاد بنسبيته. أما العلم المادي فلا غبار عليه في دراسة آثار الماده لا أصلها.و الأسئله المستعصيه بسبب عدم فهم وعي الصوره البشريه لما تُمثله إضافه الى نمطية عالمنا الحسي.و تداخلات العلم في الفلسفه قصور في الرؤيه لا بأس بها نتيجة المظاهر المختلفه للذات الكونيه.و الأخيره هي ذات كل شيء بما في ذلك هي ذات المؤمن و ذات الملحد.و عادتي أن أجيب بحدود المقال.و أرى من الصعب كتابة نظريتي نظرية كل شيء مبرهنه بالمنطق البديهي(1+1=2) لأنها تعني اللاحدود.Anonymoushttps://www.blogger.com/profile/12805214579098177701noreply@blogger.com