حوار حول الاسلامفوبيا 3 ..

آشتي :

عزيزي الوراق كلامك كله عاطفي ولاأثبات له

مثال على كلامك

الورّاق، في 03 Dec 2013 - 16:52، كتب: 

لم يطردهم أحد ، هم الذين ذهبوا الى ارض الميعاد

هذا الشيء غير صحيح فالعراق مثلا هم الذين طردوا اليهود بالرغم من تمسكهم بهويتهم العراقية بل كانوا أكثر أخلاقية  من المكونات الأخرى الموجودة في العراق

لم نسمع منهم سرقات وقتل طيلة وجودهم في العراق وكانت لهم مناصب عليا في الحكم

الرد :

عجيب ! تتوقع انهم لا يستطيعون العودة الى العراق او اليمن ؟ وهل تتوقع انهم بودهم أن يعودوا ؟ لا تتكلم خيال .. لكن يهود امريكا واوروبا لم ينتقلوا كلهم الى فلسطين ، بسبب معيشتهم وثروتهم هناك .

اذا قلت هذا عن يهود العرب قله ايضا عن يهود العالم الاخرين ، قل انهم اجبروا بالقوة ! وإلا فهم لا يحبون ان يحتلوا ارض شعب مسالم و يطردوه ! ولكنها الدول طردتهم رغما عنهم ! فماذا يفعلون سوى ان يقتلوا الفلسطينيين ويأخذوا اراضيهم رغما عنهم ؟!!

اذا انا اتكلم عاطفي فأنت تتكلم لا عقلاني ولا واقعي ومن عاطفة لا عربية ..

وجود وطن قومي توراتي ، هذا يعتبر حلم عند اكثر اليهود .. و طبيعي أن تهفو قلوبهم بعد تكوّن دولةٍ لهم تقدم لهم تسهيلات وهوية خاصة ,, ولو كنت صادقا فاين مطالباتهم ان يعودوا الى العراق او اليمن او سوريا او اثيوبيا ؟ وما زال في بعض الدول العربية يهود لم ينتقلوا .

الورّاق، في 03 Dec 2013 - 16:52، كتب: 

هل فجرت ناطحات السحاب في هونج كونج ؟ أو وُضعت الحزامات الناسفة في كندا ؟ او سويسرا

الا يسمون أهل هذه البلدان بالكفار وبعدين لم يأتيهم الدور ولم يصلوا بعد لتلك البلدان

اليابان أرسلت جيشها مرتين للعراق ولحد الأن لم نسمع عن تفجير ناطحة سحاب هناك

الرد:

اذا كان دورا فلماذا بدأ من اقصى العالم حيث امريكا الاستعمارية ؟! الدور يبدأ من القريب وليس من البعيد .. وهل كلمة كفار تعني القتل ؟ لا ، هناك كافر معتدي وكافر غير معتدي ، وهناك معاهَدين بموجب الاتفاقيات الدولية ، و هم الاغلب ، هذا مع التحفظ على كلمة كفار أصلا .. لأنها لا تتم الا حسب الاوصاف القرآنية ، و ليس كل غير مسلم يسمى كافرا .. فالقرآن نهانا عن الإعتداء ..

تريد ان تتحايل على الحق والمنطق ، وتنظر الى ردة الفعل ولا تنظر بتاتا الى الفعل والتدخل السافر المتكبر في شؤون الغير من قبل قوى الاستعمار الراسمالي الغربي خدمة للصهيونية ..

من يترك الناس يتركوه ، ومن يكف اذاه عن الناس كفوا عن أذيته .. لو انشغلت هذه الدول بتنميتها و حل مشاكل شعوبها الثائرة بسبب طغيان الراسمالية لان افضل ، لكان افضل من اضطهاد الامم الفقيرة واستضعافها ، وها هي البعوضة أدمت مقلة الاسد ـ فالأفغان والعراقيين طردوا الامريكان ، بل حتى الصوماليين بعد ان كبّدوهم المليارات وآلاف الجنود ، هكذا يصنع احتقار الشعوب .. وقد خسِرَت اكثر مما ربِحَت .. وهكذا المخطئ ينال جزاؤه ..

هذا التهويش الإعلامي لا يمشي على العقلاء ، الجميع يعلم ان جميع العمليات الارهابية كانت ضد دول معتدية ، بغض النظر عن ما كان منها ضد عسكريين او كان خطأ و باطلا وقع على مدنيين .. من يبدأ الفعل لن يستطيع التحكم بردة الفعل ، اسرائيل تضطهد اطفال فلسطين وتسميهم ارهابيين ! فهل نصدق كل ما يقال ؟ الدول المسالمة لم يأتها شيء ، ودول الاستعمار هي وحدها التي تصف من آذتهم بالإرهابيين .

اذا انتقدت ارهاب الافراد ، انتقد ارهاب الدولة حتى تكون منصفا ..

اليابان لم تتزعم كِبَرَه ولم تتحكم بمصير المنطقة و لم تمسك بملف قضية فلسطين ، ولم تجتاح العراق بدون اي تفويض من الامم المتحدة .. الخ ما فعلته امريكا و منظومتها الرأسمالية .. فاليابان لم تصنَّف عدوا للعرب حتى الان ، و اليابان ساهمت مجاملة لبوش المتعجرف الذي قال من لم يقف معي فهو ضدي ، واليابان عبارة عن تابع مهزوم لامريكا .. اما بريطانيا وامريكا فلهم تاريخ طويل في قهر المنطقة لاجل عيون اسرائيل .

الورّاق، في 03 Dec 2013 - 16:52، كتب: 

ام أنه حسد للعالم الحر لأنه حر كما قال بوش بغباء

نعم حسد ولماذا  تنكر كلامه

الاتقف طوابيرمن  المسلمين بعشرات الالاف ليذهبوا للعيش هناك

ألم تصبح أوروبا  وأمريكا تلك الجنة التي يحلم بها كل عربي ومسلم في المنطقة هل تستطيع أن تنكر

أرجوا أن تتقبل مني ردي هذا برحابة صدر

الرد :

ايضا يقفون طوابير لاجل سنغافورة واليابان وروسيا وماليزيا المسلمة و دول الخليج الغنية وغيرها !! ما دخل الاقتصاد و فرق العملة ؟ هناك امريكان يقفون طابور ليعملوا في دول الخليج وغيرها .. ثم هل انت تعني ما تقول !؟ فجروا أنفسهم من الحسد الذي انفجر في داخلهم على حال الحياة في الغرب ؟ و ماتوا من هذا الحب والاعجاب و تقطعوا اشلاء ؟ الله اكبر ، ومن الحب ما قتل ..

ان صدقك احد فلا عقل له .. لأن الحسد قائم على طلب النعمة ، لا الموت قبل الوصول اليها ! أنت تصفني بالعاطفية و انت تتكلم من اقصى قعر العاطفة واللامنطق .. هكذا اذن كل ما في الامر ! فجروا امريكا حسدا وإعجابا !! كان ممكن ان يحلوا المشكلة باسهل من هذا ! أن يقلدوهم في حياتهم كما تفعل أنت و أمثالك ! وتحاول ان تكون مثل من أعجبك ! لا أن تكون عكسه وتقتل نفسك! ما هذه التراجيديا الشكسبيرية ؟

اذن فكرة الحسد سخيفة جدا ومخجلة .. والأجدى منها أن تقارن بين الدول التي تعيش في نعيم افضل من بريطانيا وامريكا ، ومع ذلك لم تتعرض للارهاب ، ماذا فعلت ؟ انها لم تفعل شرا ! فقط ! هذا كل ما في الامر !

لو كانت الطوابير على بريطانيا وامريكا وفرنسا فقط لجاز لك ان تقول ما قلت ، مع التحفظ ، لكن هذا ليس الواقع .. هناك مصريون ذهبوا ليعملوا في زامبيا ، وهي دولة فقيرة ! ومن المؤكد انهم وقفوا طابور في الجوازات ..   

======================================

جراي :

محير فعلا هذا السؤال اخي الوراق ثبتك الله على الحق دين التوحيد الخالص لله تعالى.

الرد :

ولماذا محير ؟ حماك رب الخورنق والسدير ؟

انسانة تكره كل شيء عربي ، وتموت حبا في الغرب ، اليس الأجدى ان تكون اهتماماتها وحواراتها مع غربيين و تترك العرب و لغتهم ؟ أليس هذا منطقيا ؟ أليس من احب شيئا انصرف اليه وترك ما يكره ؟ حتى تثبت لنا انها تحب الغرب ، عليها ان تنصرف لهم بالكامل وتترك هذا الموقع العربي ، لان المواقع الغربية بالآلاف ، وغيابها سيثبت مدى حبها للغرب ..  هذا منطقي بالنسبة لمن انسلخ من عروبته واصله واهله ,, لا أن يجعل جسده عند الغرب وقلبه وقلمه في مواقع عربية !

ثم هي لا تحب الكلام المنمق ولا الكلام بلا فعل ، فلماذا لا تطبق ما تقوله ؟ وتريد ان تتكلم هي ، لكن كلام غيرها مجرد كلام بلا فائدة ! أما كلامها فمليء بالفائدة ، لأنها تعيش في الغرب  ! هذا هو الفرق الوحيد ! 

وتقول لماذا يشتكون من التفرقة في الغرب ! عليهم ان يعودوا الى بلدانهم ! دون ان تطبق هذا على اليهود اهل الشكوى والتظلم ، ولا على نفسها ، لأنها تشتكي وتتظلم من العرب .. لماذا لا تطبق هذا الكلام على نفسها ؟ هي تشتكي من تخلف العرب وان كلامهم لا فائدة منه ودينهم طبعا من باب اولى ، لماذا لا تنصرف الى الغرب الذي تحبه ؟ وتكتب بلغاته ؟ وتدع العرب بتخلفهم ؟ من قال كلاما عليه ان يطبقه على نفسه .. تشتكي من تخلف العرب وعدم الفائدة ، لكنها مستمرة في حوارهم والكلام بلغتهم ! مثلما عليهم أن يعودوا الى اوطانهم ، عليها ان تعود الى غربها الجميل الزنبقي المسالم ، وتغمس يدها في زبدة الحرية ولبن الديمقراطية .. ولماذا تضيّع الوقت مع امة متخلفة تركتها وابتعدت عنها ؟

=================================================

أثينا :

لا اعرف مالذي يريدون اثباته !!  

كلام كلام  كلام .. الا تملون  من   محاولة أثبات " الكذب " !

الناس تغيرت .. ولم تعد تصدق الكلام المنمق .. لانها  تسمع وترى كل شيئ

ها هو الغرب العظيم .. يحتظن العرب من العراق والسوريين بمختلف دياناتهم وطوائفهم ويمنحهم الحياة الهادئة وراحة البال .. والمهم والأهم ... الحرية  التي يتقاتلون ويُقتلون لأجلها !!

من يشعر بأظطهاد الغرب له ... فليعود لبلده أذا ... ويعيش الحياة التي يريدها والتي حرم منها في الغرب

أين الصعوبة في ذلك ؟

اتركو بلدان أكلي الخنزير وشاربي الخمور لأصحابها

وعودو لبلدانكم ... وأشبعو من النميمة والكلااااااام الذي لا تملون منه  ( الكلام موجه لك يا جراي  )

كل نقاشاتك على نفس الوتيره .. اسلوب ردايحي بأمتياز 

الحقيقة شيئ ممل جدا محاورة أمثالك ,,, ليس لانه لا نستطيع محاورتك انت او الوراق ...  وانما النقاش بهذه المسأله أساسا لا طعم له ولا فائده

فأنتم تحاولون بأقصى ما عندكم تشويه الحقائق مع معرفتكم التامة بذلك !

دعونا نعيش حياتنا في راحة بال وأمان ... بلا قلق وخوف من المسلمين  أصحاب اللحي والجلابيات القصيره .. ونسائهم

عند رؤيتهم فورا يخطر على بالنا الارهاب والتفجيرات

اللغة  استعملها لاني تعلمتها .. وانا حرة بأستخدامها مع احبتي في هذا الصرح العظيم ..  ومشاركتكم بها

الرد :

أنتي تحبين الغرب بالكامل ! المفترض ان تتكلمي بلغات الغرب ومع الغربيين الجميلين ، فقط فقط فقط ، لأنه لا أجمل منهم شيء ولا افضل ، فما لك وللعرب و نتنهم ؟ وإن كان لك اصدقاء هنا فستجدين في الغرب العظيم من هو افضل صداقة و اكثر ديمقراطية وأخلاقا مصلحية لا مصلحية فيها .. انتي تعملين عكس ما تقولين .. تحبين الغرب وتخاطبين العرب ! بعد أن ادرتي ظهرك للغرب ! اين الوفاء للمحبين ؟! ألم اقل لك انك لا تحبين الا نفسك فقط ؟

طبعا الحوار في خانة الضعف ينتج شعور التململ وعدم الرغبة في الاستمرار ، لأنك لستي على حق ، هذا كل ما في الامر .. تريدين ان تعكسي الامور وتحملي السلم بالعرض .. هذه الآراء التي قلتيها اراء متطرفة وعنصرية وظالمة ومشيطنة ، لأنك جعلتي الشر فقط في المسلمين ، وهذا غير صحيح إلا عند الفكر العنصري المقيت .. وكل البشر فيهم الصالح والطالح .. ولا تستطيعين ان تطبقي آراءك على نفسك ، و الا لانسحبتي من اي موقع عربي لان الحوار مع العرب غير مفيد والحوار مع الغرب اجمل وافضل .

مبدؤك أن كل من اشتكى عليه ان يغادر الى بلده .. لم تستطيعي تطبيق هذا المبدأ لا على اليهود ولا على نفسك .. اذن الدافع هو الحقد العنصري الديني للاسلام بالذات .. من النزاهة تعميم الاحكام على الجميع ، وهذا ما لم تقومي به ، اذن دعواك متحيزة ومعادية ومحرضة تقوم على شيطنة اي شخص مسلم حتى لو كان يمشي في الشارع ، وهذا ظلم وتحريض .. انه الإسلامفوبيا الذي دفع الابرياء ثمنه ، فكل إهانة أو اعتداء للمحرضين نصيب منها ، وأنتي منهم .. اذا ظُلمت امرأة مسلمة أو طفل مسلم بسبب دينهم أو ضربوا او فصلوا من اعمالهم وهم لم يفعلوا شيئا ، تذكري أنك كنتي من المحرضين ..     

ومناقشتكم أيضا في بعض الاحيان .. وأظهار الكذب الذي تحاولون به اقناع البعض  الذين يريدون أساسا أشخاص مثلكم لأقناعهم فربما يثلج ذلك صدرهم بمقارنه مساوء الغرب ببلدانهم  حينئذ 

الرد :

لا ، أنتي كنتي حرة قبل تحديد موقفك و مبدئك ، موقفك ان كل العرب لا خير فيهم ولا فائدة ، وحكمك أن كل من يشتكي عليه ان يذهب الى من يحب ، لم تطبقي هذا على نفسك ، إما ان تطبقيه او تسحبي كلامك ، انا لا احاكمك لكنها محاكمة ادبية ، تجعل الانسان ملزما نفسه بما يقول ، وأي حكم يصدره الانسان سيطالب بتعميمه حتى على نفسه ، و أنتي اصدرتي حكما بتهجير كل العرب والمسلمين من الغرب ظلما و عدوانا ، لأنهم اشتكوا من التفرقة بسبب الدين وما يسمى بالتمييز الديني الواقع عليهم .

لن يلزمك احد ، لكن المفروض ان تلتزمي انتي بما تقولين من احكام و قرارات وتطبقيها على نفسك قبل غيرك ، و الا فكلامك لا مصداقية له .. ولا فرق اذن بين كلامك و كلامنا .. لانك لا تطبقين ما تقولين .. و طلعتي في الاخير عربية من نوع بياعين كلام ، الذين يقولون ما لا يفعلون .. أي كلنا واحد ، ولا ميزة لك الا الميزة العظيمة بسكنى ديار الغرب أرض الألدورادو التي منحتك الاقدار فرصتها الذهبية ، ويا خسارة بعد عمر طويل أن تفقدي الغرب بنهاية العمر ..

كل هذا الثناء وآلاف المطاعم مغلقة اليوم في امريكا بسبب الفقر المتزايد ..

====================================================

بلو آيز :

الورّاق، في 03 Dec 2013 - 16:41، كتب: 

الإسلام كله أصلا لا إكراه فيه ، وما لا إكراه فيه أصلا لا إكراه فيه فرعا .

الورّاق، في 03 Dec 2013 - 16:41، كتب: 

والاصل (لا إكراه في الدين) في كل ما يتعلق بالدين

لماذا تستشهد بأية منسوخة بطل العمل بيها ؟؟؟

اليس كل ايات السلم كأية لا اكراه في الدين تم نسخها بأية السيف 

قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون  29 الاحزاب 

اليس هذا اكراه أن تضع الانسان امام ثلاث خيارات صعبة

القتل أو الاسلام أو الجزية 

لا أعرف هل تضحكون على انفسكم ام على الغير بهكذا تفسيرات تفسرونها على مزاجكم وحسب الحاجة

الرد :

لماذا تفسيرنا على مزاجنا وتفسير غيرك جاء على مزاجك ؟ هل يحلو لك ان يكون الاسلام قبيحا وتنزعجي ان يكون جميلا وعادلا ؟ لماذا اخترتي التفسير الآخر ولم تختاري تفسيري ؟ مع أن عندي ادلتي و براهيني ؟ الله لم ينزل القرآن لكي ينسخ ، بل طالبنا باتباعه كله بالكامل : (اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم) ولم يستثني منه شيء ، انتي اخذتي اجتهاد بعض الفقهاء من ازمنة قديمة لها ظروفها ، اذا رجعتي للقرآن نفسه و استعرضتي مجمل اياته وليس اية واحدة ستتضح لك الصورة . وهل قال القرآن انها آية منسوخة ؟ انها وجهة نظر وافقت مزاجك ..

القرآن قال : (ولا تعتدوا انه لا يحب المعتدين) وهذا حكم عام ، وأحكام القرآن ملزمة .. ولا شك ان المقصود به هو غير المسلم و الكافر .. هل هذه الآية منسوخة ايضا ؟ و قال تعالى (لا اكراه في الدين ) وقال ( لكم دينكم ولي دين) وقال (افنلزمكموها وانتم لها كارهون) وقال (من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) فهل هن منسوخات ؟ اذن ماذا بقي ؟

وهذه الآية التي تسمى بالسيف ليست عامة بل خاصة في قضية تكلم عنها القرآن في مواضع أخرى ، و هي قضية اليهود وتواطؤهم مع المشركين ونقضهم عهدهم مع الرسول بعدم الاعتداء ومحاولاتهم تفكيك المسلمين وقتل الرسول ..

لا يصلح تعضية القرآن واقتناص آية واحدة منه ، هناك آيات تحث على الوفاء بالعهد لنفس الفريق و هم اهل الكتاب ، ثم انظري الى الاية : (من الذين اوتوا الكتاب) فقط ، وليست عامة على كل من لم يقبل دين الاسلام ! هي خاصة في بعض اهل الكتاب الذين تكرر اعتداؤهم على المسلمين في المدينة و ارادوا تصفيتهم جسديا من دون اي شر جاءهم ، في مؤامرة يهودية قرشية على استئصال المسلمين لانهم مسلمين فقط . و كل اطراف المؤامرة امر الله بقتالهم .. و هم كفار مكة ومن معهم من قبائل ، و اليهود ومن معهم من المنافقين وأعراب المدينة ، ليتخلص المسلمون من اقطاب المؤامرة اليهودية القرشية ، ونصرهم الله على هؤلاء الظالمين المعتدين .. ليس لأنهم يهود بل لانهم معتدين ، و على قريش ليس لانها قريش بل لانهم معتدون ، وليس لانهم لم يقبلوا الاسلام ، بل لانهم قتلة ومضطهدين للمسلمين الأوائل ، تآمروا على ابادة المسلمين قبل ان يهاجروا من مكة و لاحقوهم بعد ان هاجروا الى المدينة ..

اي ان المؤامرة كانت تطاردهم .. وهي المعتدية وليس هم ، لذلك حرّض الله المسلمين على قتال هؤلاء وعدم التقاعس أو الخوف منهم ومن كثرتهم .. فنصروا الله و نصرهم على عدوهم ..  

الاعتداءات بدأت من اول البعثة الى موت الرسول وهي مستمرة ، وليس العكس .. التاريخ كتبه المسلمون ، والتاريخ يركز على الغزوة اكثر من تركيزه على ماذا فعل الطرف الاخر ، فبالتالي فُهِم على ان المسلمين هم الغزاة ، مع أن الواقع هو العكس ؛ كان الرسول وصحابته يدافعون عن وجودهم ضد عداوة قريش وضد المؤامرة التي أُبرمت عليهم واتسع نطاقها . وغزوة الخندق مثال عندما حاصرت هذه الجموع المتآمرة القادمة من كل مكانٍ المدينة . وغزوة احد وقعت قرب المدينة ، وبدر ايضا قريبة من المدينة ..

انها اسلامفوبيا قديمة ..

لاحظي القرآن يكرر لفظة المعتدين الكافرين ، و ينهى المسلمين عن الاعتداء وينهاهم عن خيانة العهد ، ولو كان يأمرهم بقتال أي احد غير مسلم لما اجاز لهم ان يعاهدوا اصلا . ولقال لهم : قاتلوا كل من كان غيركم ، و ابدأوا أنتم ، ولم يقل : لا تعتدوا ..

المعاني لا تؤخذ باللطش السريع ..

القتال في الاسلام اساسه رد البغي والاعتداء ، وليس دافعه الاختلاف في الدين كما يحب كارهي الاسلام ويرددون ، بدليل أن الله أمر بقتال الفئة الباغية من المؤمنين انفسهم ! مع أنهم موصوفين بالإيمان ! اما بالنسبة لغير المسلمين فالله امر بدعوته و تخييره ولم يأمر بقتله .. بل وبالحكمة والموعظة الحسنة ايضا ، لا بل و أمر ببره ايضا والإقساط اليه .. قال تعالى (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم انه يحب المقسطين) ، اذن القتال لمن اخرجوهم من ديارهم وقاتلوهم في الدين ، وهل بعد هذا شيء ؟ وقال (ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى) ، فهل كل هذا منسوخ ؟ ماذا بقي ؟ هل الله يطلق أحكاما لياتي بشر و ينسخوها ؟ لأنهم لم يفهموها ؟

الخلاصة : في الإسلام  :  القتال للباغي ، سواء مسلم او كافر ، و الدعوة والعدل والبر مع غير المسلم ، والمودة والاخوة مع المسلم . هذا ما يفهم من استعراض القرآن ، لا بالوقوف على اية واحدة ..

والاية ليست آية سيف ولم يذكر فيها السيف ، ولم يذكر السيف في القرآن كله !  

الإسلام تحيته السلام ، والله يقول (وان جنحوا للسلم فاجنح لها) .. اذن السلام مقصد في الإسلام وليس الحرب . 

الورّاق، في 03 Dec 2013 - 16:41، كتب: 

أنا ضد الظلم كله على الغريب قبل القريب

من أنت من الاساس ؟

هل انت نبي منزل لك كتاب واتباع ؟تتكلم بالنيابة عنهم 

الرد : 

أنا مسلم ، وأقرأ كتاب الله الذي أمر بالعدل مع غير المسلمين . لهذا انا اكره الظلم ، ولهذا لا تسألي من أنا ، سؤالك من أنا ليس في محله ، لأني لم آتي بجديد .. ولو قلتُ ما تحبين أن اقول عن الاسلام  لم تقولي لي من أنت ، بل ستقولين : نعم هذا أنتم ايها المسلمون !! فما اعلى نسبة العدالة في دمك الليبرالي .. 

الورّاق، في 03 Dec 2013 - 16:41، كتب: 

حتى ظلم اليهودي لأنه يهودي أنا ضده

والدليل ليل نهار تدعون وتسبون وتشتمون باليهود والنصارى في المساجد

ياعم حتى يوم القيامة الحجر سوف يصرخ بيكم وليقول هناك يهودي خلفي ايها المسلم فتعال واقتله  

 الرد :

الان لم اعد فردا ! ولن تقولي لي من أنت ! طبعا لعيون العم سام ! فاليهود لم يعتدوا بل نحن ! فنحن من شردناهم و اسكناهم في الخيام ! ومحمد الدرة طفل يهودي قتله العرب ! هل هذه النغمة جميلة أم أزيد لعيون العم سام ؟ لهذا لا يحق لنا ان نتكلم عن اليهود ، فهم لم يعتدوا ولم يقتلوا ولم يشردوا أحدا !!

نحن نكرههم فقط بسبب القرآن قال لنا اكرهوهم واعتدوا عليهم ! ولا تقسطوا معهم ابدا ! هل النغمة صارت صافية أكثر ؟

كذلك الغرب لم يرسل لنا الا الديمقراطية والورد والعدالة تحملها طائرات بلا طيار .. فليت الطيار كان موجودا حتى نقبل رأسه على هذه الهدايا الكريمة ! نغمات تزداد جمالا في اذن العم سام و كل الاعمام ..

الورّاق، في 03 Dec 2013 - 16:41، كتب: 

اليهودي بشر مثل غيره و ليس على رأسه ريشة وليس إبن الله كما يدعي بعضهم .

نعم نحن اولاد الله ولسنا عبيد له 

فالاله الذي يخلق عبيد له لا يستحق ان يحترم لانه الاله عنصري متعالي متغطرس 

اما بقية تعليقك بصراحة كله كثالية وضحك على الغير بكلام لا يتواجد منه شيا 

ودمتم للجهاد  

الرد :

انتي واقعة في العنصرية وتمارسين التمييز والتحريض الديني ضد المسلمين فقط ، اذا كان الخالق لا يستحق ان نكون عبيدا له بينما الغرب والصهيونية تستحق ، فهذه مصيبة عقلية ..

لم اسمع ان المثالية عيب الا عند حضرتك ! ماذا تريدين بالضبط ؟ الكلام المثالي لا يعجبك والكلام الغلط لا يعجبك ! انتي تتنفسين في الواقع ، ما لك و مال الفكر ؟ الفكر شيء والواقع شيء آخر لا يجوز الخلط بينهما ، لان الواقع دليل كل شيء وليس ما تريدين فقط ..

كلمة "واقع" تعني بصمات الجميع مجتمعة باختلافها ، هذا معناها ، فالواقع ليس دليلا لاحد ولا يحتج به الا من هرب عن الفكر ، ومن يحتج بالواقع هو يحتج بجزء من الواقع وليس كل الواقع ، لان كلمة واقع تعني بصمات الجميع باختلاف اطيافهم .. و كلمة واقع حجة العاجز عن التفكير او الاستمرار فيه ..  

المتشابه والمحكم ..

المتشابه من الايات القرآنية هي التي تكون مجهولة ، مثل كهيعص و طسم وما شابهها ، و هذا نسميه تشابه دائم مستمر ، ايضا من نوع التشابه الاول : من هو ذو القرنين المقصود في القرآن ، أو اين سد ياجوج و مأجوج ، وأين هم ، واين عاشوا و اين بقاياهم ، الخ .. هذا كل تشابه مستمر .. وهي سيقت للعبرة وليس القصد هو تفاصيل الخبر ، فنؤمن بها كما هي دون أن نزيد ، لأنه لا معقب لكلمات الله ولم يأمرنا الله بالبحث عنها .. ومنها قوله تعالى (وقولوا حطة) ..

و هناك تشابه منقطع عندما تستعرض بقية القرآن ، وتـُحكّم ايات القران والعقل السليم حينها ينقطع التشابه ويزول اللبس ، مثل آية (واقتلوهم حيث ثقفتموهم ) هذا التشابه تشابه منقطع لأنك اذا وصّلت المعنى ببقية القرآن انقطع التشابه ، فتعرف أن المقصود هم اؤلئك الكفار الذين اعتدوا وبغوا ، وليس كل غير مسلم ، لأن الله قال في آية اخرى (ولا تعتدوا) . وهذا نسميه : تشابه الايجاز . وأيضا مثل اية : (وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر) وقيل أنها تعني العين ، هذا من التشابه المنقطع بسبب الإيجاز . و مثلها آية (لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة ) ولأن السبب غير واضح في الاية ولا غيرها صار فرصة للتأويل من باب العين مثلا .. وقد يؤولها احد على معنى آخر ، و بناء على هذا فهناك اشياء لم تـُفصّل لأنها فصّلت في سياق آخر ، وأشياء لم تفصّل لأنها غير مهمة في قصد السياق ..

وهناك تشابه داخل في النوع الثاني نسميه تشابه العموم ، مثل قوله تعالى (واتقوا الله) ، فنجد أن مـُختلفَين كلاهما يستخدمها للآخر ، فيقول هذا له : اتق الله قد أخطأت وألزم الحق ، والآخر يقول له ايضا نفس الكلام .. فكلمة (اتق الله) و (إلزم الحق) لاجل شرحها تحتاج الكثير ، و أن تستعرض القرآن كله .. ومثلها كلمة (إيمان) فالكل يعتقد أنه هو المؤمن الحق ، فالعموميات فيها نوع من التشابه ، و هو من النوع المنقطع لمن أراد الحق ..   

عندما تجد عبارة غير مفصّلة و متشابهة ، يستغل البعض عدم تفصيلها لكي يؤولها لما يصلح له . ومن هنا يختلف التأويل باختلاف الرغبات والمعارف والثقافات . ثم ان الايات المتشابهة ليست هي اصل الدين ، فأم الكتاب هنّ المحكمات ، اذن الكتاب واضح .. فكل من يتبع المتشابه ويترك المحكم قد ينطبق عليه قوله تعالى ( فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله) ، و الزيغ يعني الميل للدنيا عن الآخرة .

سبب وجود التشابه المنقطع هو الاضراب عن تفصيله و تركه بسبب الإيجاز ، لان له محدّدات في بقية الكلام  ، و لم يكن داعي للتفصيل اصلا ، والقرآن سمي كتابا ولم يسمى آية ، أي كله يكمّل بعضه ، وهو قطعة واحدة ، أما الآيات والسور والأحزاب فهذه لتسهيل وتحديد الموضع الذي تقرأ فيه ، فتسمية السور و ترقيم الاحزاب والاجزاء اجتهادية ، وبعض السور لها اكثر من اسم ..

فتجد القرآن يتكلم عن علاقة النبي بالكفار ومواقفهم منه و احساسه بمقتهم له وعدم فهمه الخ ، فيستعمل القران عبارة (ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر)  ، فيأتي من يؤلها على انها العين ! و هي فكرة بعيدة و منفصلة عن السياق .

مشكلة المتشابه هي من استحلاب معاني في جُمَل عرضية ليست هي المنصب عليها السياق . اما ما انصب عليه السياق فهو واضح و بيّن و محكم ولا تشابه فيه . و هذا يقع في كل كلام ، و هذا من مقومات اي نص وتصريح : اشتماله على محكم و متشابه ، لأن باب التشابه واسع ، و لأن التشابه يقيمُه طرحُ الاسئلة ، فطرح الاسئلة لا يقف . و النص يضعف ويتشعب وتضيع الفائدة منه اذا استمر في التفاصيل ، و صار غير نهائي وضاع القصد منه .فإذن الايجاز هو الذي يسبّب التشابه عند مثيري التشابه ..

من روعة القرآن أن ما أوجزه في موضع ، له تكملة وتوضيح  في موضع آخر ، أما ما لم ينْصَبّ عليه النص فليس من الضروري توضيح كل شيءفيه ، و إلا لضاع القصد في الاستطرادات ، فإيجاز القرآن غير مخلّ .

مثلا : مسؤول يقول قمنا بإنشاء بنية تحتية للبلد و استفدنا من مجهود الجميع الخ .. تتوقع ان هذا الكلام محكم ، بينما هو مليء بالتشابه .. فقمنا : يقصد من بـ قمنا ؟ هل هو ؟ أم المسؤول الاكبر منه ؟ ام بقية المسؤولين ؟ ثم : ماذا يقصد بالبنية التحتية ؟ وهل اشارات المرور تعتبر من البنية التحتية ام لا ؟ و هكذا .. الاشتباه يأتي عندما تُدخِل قصدا على قصد وسياقا على سياق ، لكن كلامه من حيث ما أراد هو ان يقول واضح ..

فهل نقول عن كلام هذا المسؤول انه حمّال وجوه ولا حجة فيه ؟ لن نقول هذا عن بشر ، فكيف نقوله عن رب العالمين ؟

لا يمكن جعل اي كلام محكما بالكامل ، لأنه لا يمكن لأي نص ألا يثار عليه اي تساؤل او اشتباه .. حتى لو جاء من شخص فاهم للقصد .. فهذه طبيعة اللغة و كل لغة .. وليس هذا عيبا في التعبير او نقصا في التوصيل ، اذ العيب يكون في مثير التشابه والباحث عنه ، ما دام المعنى المقصود واضح .. حتى آية محكمة ممكن أن تكون عند البعض متشابهة ، مثل اية (اذبحوا بقرة) جعلها هؤلاء المعاندون متشابهة مع أنها واضحة .

وليس فقط القرآن الذي يحمل المتشابه ، بل كل نص وفي أي لغة وفي أي زمن ، و يجب ان يقال هذا الشيء حتى لا يـُفهم أن وجود المتشابه في القرآن فقط ، فحتى الاحاديث فيها متشابه والشعر كذلك ، بل حتى التصريحات الرسمية التي يُراد لها الا يكون فيها متشابه يقع فيها متشابه ، والدساتير والقوانين ..  

القرآن هو النص الوحيد الذي لا يؤثـّر فيه التشابه ويهدي للتي هي أقوم . انظر الى شرح القصائد مثلا والنصوص الادبية تجد فيها اختلاف واخذ و رد لان فيها متشابه .  العجيب انه لم يُدرَّس في اي مجال للغة العربية او البلاغة عن الإحكام و التشابه و كيفية التعامل معه في أي نص !

التشابه ظاهرة لغوية و ليست قرآنية فقط ، و القرآن جاء بلسان عربي ، اي بطبيعة هذا اللسان كما هي .

والله قال( لا يعلم تاويله الا الله) اي يجب تركه ، و هذا بالنسبة للمتشابه المستمر ، والاية اشارت الى ان الراسخين في العلم يقولون : آمنا به كل من عند ربنا . الراسخ في العلم هو الذي يقول لا أدري ، فهذا من علم الغيب وعلم الغيب لله وحده ، ولا يؤثر في ايماني كوني لم اعرف هذه الجزئية ، لأن المحكم يكفيني .. لاحظ أن الله سبحانه لم يحدد عدد أصحاب الكهف في آية: (سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي أعلم بعدتهم) فهنا جاء الإيمان, فهذا من المواضع الإيمانية وكلما جاء الغيب جاء الإيمان, مثل ما هي الشجرة التي حرم على آدم وحواء الأكل منها فالله لم يحددها, ومن الخطأ الرجوع لكتب السابقين في مثل هذه المواضع لأن الله لم يقل ارجعوا لأهل الكتاب واسألوهم فيها بل قال عن أصحاب الكهف : (قل ربي اعلم بعدتهم) ففي مواضع الإيمان يجب أن يتوقف العقل, فيجب أن نتعلم متى نلجم العقل ومتى نطلقه وليس إما أن نطلقه دائما أو نلجمه دائما.  

لاحظ أن التشابه يُصنع من الاسئلة ، مثلما صنع بنو اسرائيل التشابه من محكم عندما قيل لهم : اذبحوا بقرة .. مثلما يقال : اذبح شاة للهدي .. فجعلوا يدققون ويثيرون التشابه : ما لونها و ما شيتها ، وما اوصافها ، .. حتى صار الوصول اليها صعب .. والله صعبها عليهم لأنهم أبوا إلا المتشابه وآثروه على المحكم الواضح .

حوار حول الاسلامفوبيا 2

لامع :

ولكنك يا سيد وراق تملك هوموفوبيا ضد المثليين جنسيا وافردت موضوعا له خاص بمدى هم سيئون ويجب منع انتشار هؤلاء والتضييق عليهم فانت ربما تكون منصف مع اهلك لانهم مسلمين مثلك لكن هل ستكون منصف مع الملحدين او المثليين او من يختلف معك ولم يضرك جسديا فقط لانهم مختلفين معك وانت تراهم شر محض؟

الرد :

لا ، أنت فهمت موضوعي على طريقة الهوموفوبيا وليس كما هو .. عد اليه مرة اخرى وانظر هل انا اطالب بهذه القائمة التي ذكرتها ام لا .. الكلام عن حقيقة الشيء غير الكلام عن التعامل معه . أنا وضحت حقيقة المثلية ، والتي هي شذوذ ، فقط . و أنت أكملت الباقي من عندك ..

الإسلام كله أصلا لا إكراه فيه ، وما لا إكراه فيه أصلا لا إكراه فيه فرعا . المهم ان يتبين الرشد من الغي . و أنا وضحت الغي في الشذوذ الجنسي ، لكني لا أُكره أحدا ، ولست بهذا الصدد اصلا . والاصل (لا إكراه في الدين) في كل ما يتعلق بالدين . وأنا لا أدافع عن المظلومين لأنهم أهلي ، فهم أهله أيضا وأهلك ..

أنا ضد الظلم كله على الغريب قبل القريب . هذا ما تعلمته من القرآن ، قال تعالى ( ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا) . حتى ظلم اليهودي لأنه يهودي أنا ضده و أمقته ، و أصف من يفعله بالإرهاب . ما ان يترك اليهودي الذي تعرض جده للهولوكوست يفعل ما يشاء لانه يهودي ! فهنا انقلبت الصورة . اليهودي بشر مثل غيره و ليس على رأسه ريشة وليس إبن الله كما يدعي بعضهم .

أرجو أن تعود مرة أخرى للموضوع مستبعدا اي نوع من الفوبيا وتخطّئ كلامي نفسه ، لا من خارجه . لا تقل أني امارس اقصائية او عدوانية على المثليين ، فهذا من عندك ، بل قل : إنتقادك في هذه النقطة خطأ ، و الصحيح هو عكسه ، وهكذا ، بحيث توضّح لي أن الشذوذ رشد وليس غي . و تذكر لي الفوائد التي يجنيها الفرد والمجتمع اذا نزا رجل على رجل او امراة على امراة ، إلا إن كانت طريقة لتحديد النسل !

أنت الآن وسعت مفهوم الهوموفوبيا بحيث أدخلت فيها أي نقد لأي ممارسة . و بالتالي انت ضيقت على نفسك لأنك انت قد تنتقد بعض الممارسات .. نقد اخلاق سيئة او سلوكيات مشينة دون تحديد لأحد ، هذا ليس اقصائية ولا هوموفوبيا .. هل هذا مثل من يطالب بأن تسقط القنابل النووية على المسلمين لأنه خرج منهم واحد على مليون ممن دافع عن قضيته بطريقة خاطئة !

واذا كان النقد هوموفوبيا ، فستجد منه الكثير عندي . لكني لا أطالب بسحق أحد ولا حتى اليهود الذين يحتلون ارضا لأنهم يهود . أنا اطالب برفع الظلم عن المظلومين في كل مكان في العالم ، حتى لو ظلمَ مسلم غير مسلم فهو خطأ ويجب تصحيحه . فلنُبعد الإتهامات وننظر في الصواب والخطا بعين مجردة ، لأن النظرات الشخصانية تشوّش على رؤية الحق والخطأ ، وأحيانا يكون هذا التشويش مقصودا وأحيانا كثيرا .

وأنا مدحت كلاما إنسانيا قلته أنت ، أرجو أن تستمر عليه وتوسّعه . وما الإنسانية الا حق ، و ما الذي يمنعك من أن تتبع كل الحق اذا تبيّن لك طبعا ؟ لا شيء يمنعك ، وهذا ما اتوقعه وآمله . وبانتظار ان أراك تدافع عن قضية عادلة اخرى وليس فقط هذه القضية ، لان الحق طريق وليس نقطة ، وشكرا .   

أثينا :

الورّاق، في 24 Nov 2013 - 22:09، كتب: 

اليهود كل يوم ينشرون مقالات وحوادث عن اللاسامية ، فهل ينطبق كلامك عليهم ايضا ؟ تقولي لهم اذهبوا الى اسرائيل ما دام الغرب يمارس اللاسامية عليكم ؟ و الا الكلام خاص بالمسلمين فقط ايتها الزميلة المنصفة؟

لم أقرا للأن مقال عن اليهود يتحدثون عن اظطهادهم في الغرب !!

 الرد : اووه ! صدمتيني ! لم يبق إلا أن يعلقوا صور الهولوكوست على اشارات المرور ! 

على كلٍ ، عندك في الغرب مكاتب لللاسامية ، بإمكانك زيارتها ،  هذا عدا المواقع الكثيرة  على الانترنت ، بل ان القوانين في الغرب اول ما تهتم به في موضوع التمييز هو موضوع اللاسامية ، ولماذا حوكم جارودي وغيّب عن الساحة ؟ اليس لأنه شكك في ارقام الهولوكوست ؟ و هو الفيسلوف الذي كانت تفخر به فرنسا قبل ان يضع كتابه المشؤوم عن الهولوكوست ..

شخصيات مشهورة حوكمت بتهمة اللاسامية ، وانتي تعرفين ، و لم نجدها تحاكم في ايذاء وضرب العرب والمسلمين . اذا كنتي لا تعلمين فالناس كلهم يعلمون . و ان كنتي جادة اطلبي من قوقل ، واذا عرفتي فيما بعد كيف سيكون موقفك ؟ هل ستقولين لهم اذهبوا الى اسرائيل ؟ لا اظنك تفعلين ذلك ، فقط على العرب والمسلمين .. هذا ما يريده المايسترو ، أن يكون العرب والمسلمين هم السيئون ، حتى لو مشوا مع الشارع .. ياللظلم ونقصان العدالة ..

بل كل ما اقرأ عن اليهود المظطهدين في بلدانهم العربية .. والتي اغلبهم تم طردهم منها وتهجيرهم

الرد : اين قرأتي هذا ؟ تقرأين ما لا يقرأ الناس ؟ أو تقرأين بالمقلوب ؟ وإن كنتي قرأتي شيئا فهو من اصدارات مكاتب اللاسامية التي تنكرين وجودها على كيفك !  

لم يطردهم أحد ، هم الذين ذهبوا الى ارض الميعاد التي تفيض سمنا وعسلا بعد ان شردوا شعبها المسكين وقلعوا اشجارهم لبناء المستوطنات . و اسرائيل نفسها تدعو كل يهود العالم وتقدم لهم تسهيلات الهجرة ، و كل هذا تعلمينه ، ولا ادري كيف تعلمين وتقفزين على ما تعلمين ! ماذا تستفيدين من هذا القفز ؟ لن يطردك الغرب اذا قلتي الحق ..

هل تكونين يهودية اكثر من اليهود ؟ هم يشتكون من اضطهاد الاوروبيين على مدى عدة قرون وأكثر شكواهم من الحزب النازي الالماني ، وليس من دولة اليمن أو المغرب .

يهود العرب هاجروا لاجل ارتفاع الدخل في اسرائيل ومع ذلك يعانون من التهميش والتفرقة داخل اسرائيل ويقومون بالأعمال الادنى مثل يهود الفلاشا الافارقة لانهم يحملون رائحة العرب الكريهة على الانف المتحضر والذي لا يتقزز من رائحة اشلاء الاطفال الفلسطينيين  .. 

الحمد لله ان هناك من تهمه العدالة ، وإلا فمن هم مثلك لا يُرجى منه أن يكون منصفا .. لأن من لا يريد لا يُلزَم ..  ولو خليت لخربت ..

وأيضا .. لو كان هناك من يشعر باظطهاد في بلد معين .. مالذي يجبره على البقاء فيها !!!

الرد :

قولي هذا لليهود الذين يشتكون ليل نهار من تنامي مشاعر اللاسامية في الغرب . هل تستطيعين ؟ ام تخافين من المحاكمة و ان توضعي في القائمة الرهيبة لمعاداة السامية المغضوب عليهم والضالين آمين ! ..

كان مُنتظرا من العرب المغتربين في العالم الحر كما يقولون ان يكونوا صوتا نافعا لاهلهم وقضاياهم ، لا أن يكونوا محرّضين على ابادتهم والاستراحة منهم .. 

لما لا يريح راسه .. ويحترم نفسه ويعود الى بلده ويعيش بين مجتمعه ... " معزز , مكرم "

الرد : تقصدين اليهود ؟ لا طبعا .. العرب ؟ نعم .. يا للعدالة المزدوجة ..

الاسلامفوبيا لم تأتي لوحدها من اللاشيئ !!

هناك اسباب عديدة لا تعد ولا تحصى جعلت من الغرب يعادي الاسلام ويخاف منهم

حتى المسلمين نفسهم .. يخافون من بعضهم ولا يثقون ببعضهم

الاعمال الارهابية التي جعلت الغرب يخشون  الاسلام .. ومع كل هذا فالغرب يحتظنهم ويقدم لهم حياة جديدة , أمان , راحة , نضافة .. كل الامور المعدومة في بلدانهم

الرد :

من خير الغرب كفاية شره .. لا يقصفهم بطائرات بدون طيار ويتحكم بمصائر شعوبهم .. وإذا جاءه لاجئين لا يحتضنهم .. لهم الله ..

ثم ما هذه الحضانة التي انتجت من أمثال ما نرى ؟ هذه أدلجة وليست حضانة .. وطبعا لا أعمّم .. أنتي ممن احتضنهم الغرب وها أنتي ذا تعادين أصلك دون مواربة وتطالبين بطردهم مع استثناءك طبعا ، لأنك أنتي ! هذا بعد أن خرجتي من جـِلدك ، و لكن الجلد يبقى جلد .. 

احترم القوانين في الغرب .. يحترموك ... كل شيئ بالقانون

لا يوجد اسلام ومسيحية ... كلهم بالقانون واحد 

الرد :

اين القانون الذي يحمي هؤلاء الذين يتعرضون للتمييز والاساءة فقط لانهم مسلمون كما يذكر التقرير ؟ ام أنك لم تقرأيه أيضا ؟

ثم : اذا تكلمتي عن مشكلة ، تكلمي عن اساسها لتكتمل الصورة .. هل تعرضت الدول المسالمة لعمليات ارهابية من مسلمين ؟ قولي الحقيقة !  هل فجرت ناطحات السحاب في هونج كونج ؟ أو وُضعت الحزامات الناسفة في كندا ؟ او سويسرا ؟ تعرفين هذا و تتجاوزينه بدافع من إنصافك المعهود .. كل شيء يعالج بإصلاح سببه ، الان روسيا بدأت تتدخل في قضايا العرب والمسلمين وبدأت تتعرض لعمليات ، هل نقول ان الارهاب وصل الى روسيا ؟ أم روسيا وصلت الى التدخل في حياتهم والتزويد بالسلاح لمن يضرب شعبه ؟ كما كانت تفعل أمريكا و بريطانا من قبل وفرنسا ..

ما الذي يعيقكم من قول الحقيقة كاملة دون اجتزاء ؟ هل الارهاب هواية ام ماذا ؟ ام أنه حسد للعالم الحر لأنه حر كما قال بوش بغباء ؟ إذن لماذا لا توزع العمليات الارهابية بالتساوي ، ويكون نصيب الاكثر حرية هو الاكثر تعرضا للارهاب كهولندا مثلا ! وهذا غير صحيح .. لأن هولندا لم تتلطخ يداها بدماء المسلمين بهذا القدر الذي فعلته بريطانيا وفرنسا كدول كبرى وتاجرة سلاح ..

حسوا بمعاناة غيركم أو اهلكم على الاقل .. العدالة التي تنعمون بها في الداخل لا ينعم بها اهلكم في الخارج من نفس الدولة التي تقيمون بها .. الذي يتعامل بالعدل مع الاخرين يسلم من اذاهم ..

الورّاق، في 24 Nov 2013 - 22:18، كتب: 

موتي بحب الغرب ، لكن لا تموتي الابرياء ولا تحرّضي على قتلهم كما فعل الصهيوني الارهابي ..

بتدعي علي بالموت ؟ 

أسم الله على شبابي 

انا فعلا اموت بحب الغرب .. والغرب يموت بحبي   حب من الطرفين والحمد لله 

لست من النوع الذي يشرب من بير ويرمي فيه حجاره أيها المسلم !

الرد :

أنتي من هذا النوع .. لأنك تنكرتي لأصلك الذي شربتي منه حتى جيناتك .. من يملك العدالة يستعملها في كل مجال . مع من يحب ومن لا يحب ، وانتي لا تستطيعين ان تفعلي هذا . اذن انتي لا تحبين الغرب ولا يحبك الغرب ، انتي تحبين نفسك فقط ، بل ولا تعرفين كيف تحبينها ، بل تحبين اهواء نفسك وليس نفسك ، فالذي يتبع هواه ينسى نفسه ..

الحب ياتي متكاملا لكل خير وكل حق وكل جمال ، معنا أو ضدنا ، وانتي تكرهين الحق ، ومن يكره الحق لا يعرف الحب .

وإذا كنتي تحبين الغرب فلماذا تتكلمين بالعربي ؟ لماذالا تكتبين بالانجليزية دام بينك وبين الغرب ذلك الحب ؟

من أغوار الجمال..

كلما تقترب من الطبيعة المعنوية في داخلك والطبيعة المادية خارجك أكثر كلما يتسع نطاق الجمال عندك. الجمال خاضع لقانون التكبير والتصغير, فيستطيع الشعور أن يشعر السجين في سجنه بجمال حوله مثلما يحس به من هو في مكان أجمل في الطبيعة إذا توفر الشرط السابق. كل شيء في الحقيقة هو جميل, ما عدا الأفكار غير الطبيعية (الصناعية) وما تسببه فهي القبح مثل الخداع والتكبر والظلم والحسد إلخ., لكن الشيء الطبيعي جميل وجماله أخاذ وخطر إذا تعمقت في تذوقه, فالطبيعي كلما تواصلت مع شعورك (تهيأت) أكثر كلما استطعت أن ترى جمال أكثر, فهذا الجمال المتنامي هو مرتبط بالشيء الطبيعي الذي يؤدي لله الجميل الأجمل من كل  هذه الأشياء, وهذا لا يعني وحدة وجود بل يعني وحدة خالق. حتى الإنسان الطبيعي فيه جمال متنامي ولو تتعمق أكثر ستصل لجمال مخيف, ونفس الشيء القرآن كلما تتأمل الآيات ووقع موسيقاها ستجد جماله يضغط, وكل هذا لأنه تابع لله, كذلك الحب في الله والزواج المبني على حب في الله يزداد حبا ولا ينقص, فإذا أردت أن تحب شيء أدخله في عالم الطبيعة وهو عالم الله. وفي المقابل ستجد أن الشر (الصناعي) على عكس الطبيعي قبحه يتنامى كلما تأملته.

كل ما خلقه الله جميل, لكن ذوقنا ومصالحنا و مخاوفنا هي التي جعلتنا نرى بعض الأشياء قبيحة مثل العقرب, فلولا سمها لسهل علينا أن نرى جمالها, فالأصل أن كل شيء جميل فالمادة جميلة والصخر والماء والسماء, بل وجمال مخيف, ويا ترى لماذا كل هذا الجمال؟ ومن أجل من؟ هذا ليس لأجلنا بل لأن من سواه جميل, فمن سواه لا يسوي إلا حسنا, وحتى الأصوات التي نسميها مزعجة هي في أصلها جميلة, فكل شيء هو حق وخير وجمال, وطبعا سيكون خير لأنه غائي, الخواء الموجد حولنا غائي والغلاف الجوي الذي يحفظ الأرض وفيه الأكسجين الذي تتنفس منه الأحياء وحركة الرياح تلطف الجو.., والبحر يسقي الأرض كلها بالماء ووسيلة نقل.., هذا كله خير.

أصل المخاوف الشعورية هي خوف من الله, فغاية الشعور هي طريق الله, والخوف من الجمال اساسه خوف من الله, الخوف من تغير القوانين هو خوف من قيام الساعة, لو يرتفع الفنجان مثلا ثم ينزل لأصبنا بفزع شديد مع أنه فنجان وباقي مازالت الأشياء ثابتة.

 الماديون والملاحدة لا يرون أن كل شيء في الطبيعة جميل ولا يرون أن كل شيء حق ولا يرون أن كل شيء خير, من أجل أن يثبتوا أن الحياة والإنسان جاءوا بالصدف, والعشوائيات تضرب بعضها البعض منها ما ينفع منها ما يدمر مثلما جاءت صدفة وقضت على الديناصور, يرون أن البراكين والرياح القوية أنها شر خالص, من أجل أن يثبتوا العشوائية و الفوضى, والجمال عندهم هو ما يتعلق بالمصلحة, لو كانت المسألة صدفة لما صار الكون جميلا وحقا وخيرا, وهذا كله موجود في المادي والمعنوي, وهذه صفات الله في الأديان السماوية, الوجود ينطق آية عليه سبحانه لهذا سماه الله آيات, تخيل السماء بلا نجوم أو سماء بنجوم فرق كبير في الجمال { ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح}.

تلاحظ أن الجمال في الطبيعة والحياة بعضه صارخ مثل جمال الحصان وبعضه غير صارخ مثل جمال الحمار, مع أنهما من نفس الفصيلة, جمال الحصان جعل البعض يحسب أن الحمار غير جميل مع أنه جميل, وهذا رحمة للناس لأن هناك ثقيل إحساس يستطيع أن يرى هذه الآيات.

المادي الملحد لا يستطيع ان يرى الكون جميل لأنه يؤمن بأنه فوضى ولم تكن الفوضى جمالا أبدا, ويؤمن بالتطور والتطور يعني أن الأشياء لم تكتمل و بالتالي الجمال ناقص, ولا يؤمن بخيرية الوجود لا المادي ولا المعنوي, وبالتالي الحياة شر لا بد منه, ولا يؤمن بأن الوجود حق وعلى أساس ومنطق, لك أن تتخيل تأثير هذه الأفكار السلبية على النفس, ستجعلها خائفة غير مطمئنة ومتشائمة وفاقدة للتذوق.