حوار حول ابتلاء الغنى وابتلاء الفقر ، والعدل الإلهي 2

 رد على تعليق زائر في المدونة : 

انا لاانظر للجنه بإزدراء وهذا لايقلل من شأنها لمن يؤمن بالله . قيمة الاشياء تتوقف على مدى تأثيرها بحياتنا فما فائده الشبع الذي سيأتيني بعد سنين طالما انا اتظور جوعا الان هل الحديث عن الراحه التي ستأتينا غداّ سيفيدني بشي وانا اتألم الان ! الاله ماهو الا اختراع لدعم النفس المظطربه بأن هناك اله رحيم سيحل مشاكلنا الى ان تتغير الظروف الى الاحسن وهذا مايفهمه البعض انه رحمه من الاله.

على هذا الحال، لن يوفر احدٌ أمواله، ولن يستثمرها ، بل يصرفها في يومه وانتهى الامر. ما تتكلم عنه ينطلق من قاعدة صبيانية مفادها (استمتع بلحظتك و دع المستقبل) ، لماذا انت تكد وتعمل وتدخر اموالك ولا تصرفها في يومها ؟ اليس من أجل المستقبل ؟ تكد وتعرق وتتألم لأجل متعة آجلة، طبعا لا تستغرب هذا الوضع، لكنك تستغربه إذا كان هذا الآجل هو الجنة ! وهذا تناقض عقلي عندك في شيء له حكم واحد وجعلته شيئان .. الفكرة تقبلها صغيرة، لكنك ترفضها كبيرة، وهذا من تناقض الملاحدة.

والانتحار شيي طبيعي لان ظروف الحياه مهيئه تماما للانتحار بقساوتها لاانكر ان هناك خير بالدنيا ولكن الخير والرضا به امر فطري وبغض الشر والانزعاج منه ايضا فطري لامجال للمقارنه بهذا وهناك مؤمنين انتحروا لقلة الحيله وعدم القدره على الزواج وهذا واضح والفقير ينتحر لفقره والغني ينتحر لكأبه اتته شي عادي جدا . ولكن ان تحصر الانتحار فقط للاغنياء هذا اسميه احتكار فكري مرفوض. ماهو ردك

انا لم احصر شيئا ، انا قلت أكثر المنتحرين من الأغنياء ، بموجب الإحصاءات وليس من عندي، مع أن المال هو السعادة في نظركم بالكامل. وهذا ما لا تستطيع أن تفسره. أما بقية كلامك فهو عبارة عن نضح من اختيارك الدنيوي، و لك الحرية ان تختار ما تشاء، فهذا لا يعنيني، يعنيني فقط الأفكار – وبالذات الأفكار الجديدة، لأني أمل من التكرار – وليس يهمني الإختيار.

ضافه الى ماسبق انت تتكلم عن الجنه وهي امر غيبي لايمكن اخضاعه للتجارب لإثبات حقيقتها فمن غير المنطقي ان اتكلم معك بإشياء ملموسه واقعياّ فترد علي بأمور غيبيه غير ملموسه ولم يراها بشر على مر تاريخهم

عدنا إلى نفس التكرار ، وكأننا لم نقل شيئا : "الادلة المحسوسة على وجود الله " ! 

يا أخي انت حر ، لا تؤمن ، استرح . انا لا أحاول فيك أن تؤمن ، انا أناقش أفكارا، ارجو أن تفهم هذا الشيء. لا تعرض علي انطباعاتك وتقييماتك الخاصة على الدين ، ناقش افكارا، وإذا قلت رأيي في فكرة ، لا تعيد طرح نفس السؤال مرة أخرى وقدم شيئا جديدا حتى يفيد القراء. أنا قلت لك وأسهبت، وكلامي لم يعجبك، انت حر ، افعل به ما تشاء ، لكن عليك الا تعيد نفس الاسئلة مرة أخرى، فكر في شيء جديد حتى نستفيد معا، احتراما لمن يتابع معنا. انا لا اسئلك هل يعجبك أم لا يعجبك، لا تُمَحْوِرنا حول ذاتك المقدسة وآراءها وتقييمها. نحن لسنا في برنامج (يعجبني ولا يعجبني).

طبعا ستقول لي لو رأي الناس الجنه سيؤمن جميع البشر وكأنك تلمح بأن الاله لايريدنا ان نؤمن به ليجد له مبرر ليدخلنا النار لإنكارنا له!!

اذن لماذا آمن المؤمنون ؟ لماذا لم يكفروا مثلكم ويحققوا رغبة الاله بدخول النار؟ كلام مردود عليه بوضوح. أنت لا تحب الله ، إرتح و أرح ، ولست وحدك . من يحب شيئا يجد أدلة عليه، ومن يكرهه ينفي الأدلة التي عليه، وهذا داب الناس في كل قضية. فلماذا انت تشغل نفسك بأمر لا تحبه ولا تستطيع ان تؤمن به حتى ترى العذاب بعينك؟ استغل اوقاتك بالمتعة اصرف لك .

وانا لااربط السعاده بالمال والغنى لاابدا ان اعتبر هذا غياب العداله الالهيه التي تروجون لها وليست لها علاقه بالسعيد والمكلوم والعدل يصبوا اليه حتى الحيوانات فلايعني الحاحنا على امر يدل على وجوده خلف الوجه الثاني من الحياه

كيف لا تربط السعادة بالغنى والمال ؟ وأنت اقمت الموضوع كله على هذا الأساس ؟ أن الله ظالم بدليل وجود أغنياء ووجود فقراء ؟ هذا يعني ان السعادة في نظرك مع الأغنياء فقط.

 وكيف تطلب مني تعويضا لمأسي الانسان وانا لست مسؤل عنه ولو قدرت لفعلت لكن لااخفيك انني انا شخصيا بحاجه من يمسح المأسي التي عندي وهذا محال والاجدر بك ان تطلبه من الهك القابع بالسماء اليس هذا منطقي يااستاذي؟

الآن وقعت من فمك ، أن الإلحاد ينتج خلو المسؤولية تجاه الضعفاء والمتألمين ، تماما كما قال نيتشه، بينما الدين يلزمنا بأن نقف معهم، فهنا كومة قبح وهنا نظام جميل، والعاقل يقارن. اذن لماذا تتباكى في الحلقات السابقة على الفقراء وتقول ليتك تستطيع ان تساعدهم ؟ ماذا نسمي هذا الاسلوب ؟ قد قالها الكفار قبلك : (أنطعم من لو يشاء الله اطعمه) تشابهت قلوبهم. وهذا نستنتج منه أن الإنسان لا يفعل الخير إلا بدافع من الدين وإلا فسيقول مثلك : أنا لست مسؤول عنهم. ومن هنا نعرف ان الاخلاق مصدرها الدين، وان الالحاد لا ينتج دوافع اخلاقية ، بل يفككها، تبعا للمصلحة والانانية.

كيف تفعل ذلك لو قدرت وتقول أنك لست مسؤولا ؟ من اين اتيت بمقولة انك غير مسؤول عن الضعفاء والمعذبين ؟ من الإلحاد المادي الشهواني الأناني، أما الدين فهو يقول (وفي أموالهم حق معلوم ، للسائل والمحروم) ، ويقول (إنما المؤمنون إخوة فاصلحوا بين أخويكم). بل إن الدين الإسلامي جعل نجاة الإنسان في مساعدة أخيه الإنسان : (فلا اقتحم العقبة ، وما ادراك ما العقبة، فك رقبة، أو اطعام في يوم ذي مسغبة ، يتيما ذا مقربة ، او مسكينا ذا متربة) وقال (ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا ، إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا) دون تحديد هل هو مسلم او غير مسلم. وقال (وما أرسلناك الا رحمة للعالمين) . من هنا تنبني المسؤولية تجاه الضعفاء والمساكين، وليس من الإلحاد الاناني الذي شعاره البقاء للاقوى.

مشكلتك ومشكلة الملاحدة أنكم تعرضون افكار الدين على عقولكم الواقعية، ثم لا تتخيلون أنها حقيقية، مع بعض الملاحظات على المتدينين، دون النظر لفظاعة الالحاد وفجاجته، أي أنكم انتقائيون، والانتقائي مُغرض وصاحب هوى. يا عزيزي بضدها تتبين الاشياء ، انت انظر إلى ضد الإيمان لتعرف قيمة الإيمان. انظر الى قبح الإلحاد وفوضويته وأنانيته لترى روعة الإيمان، لم أجد ملحد مشغول في الإلحاد، بل كل ملحد مشغول بالإيمان، ينقضه وينتقده، وهذا من فساد النظرة في التقييم، لأن نظرة العقل تكون إلى الشيء وضده، فبضدها تتميز الاشياء، لكنه الهوى يفسد العقل، كما قالوا في الأمثال (آفة الرأي الهوى). وقالوا (الهوى يعمي ويصم) مثلما أعمى و أصمّ قوم نوح : (واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا).