رد على شبهة أن الله ظالم (2)

 إجابة على تعليق زائر للمدونة في موضوع : حول القدر والصدفة والحظ, وتأثير الله في حياتنا رغم ثبات القوانين الطبيعية .

اعتذر عن الاطاله ولكن لدي ملحوظه انتم تؤمنون بعدل خالق وانه لايظلم ونطالبكم بالدليل تقولون هذه ان الله لايظلم مثقال ذره ! مهما نريكم الظلم الواقع بالارض ونعايشه بكل اشكاله والوانه الا انكم تصرّون انه عادل مهما تروا من ظلم لاتعترفوا به اطلاقا لانكم مؤمنين بهذا الشي ولايقنعكم ماتراه اعينكم وتصبغون عليه صبغة انه تطهير للذنوب او ان الله له حكمه في هذا وعندما نسألكم ماهي الحكمه تقولون الله اعلم اذن كيف علمتم انها حكمه من الاصل ؟ خلاصة الامر ان الظلم واقع مشهود وملموس وكتب عنه الشعراء ولامسه المقعدين والمصابين والاطفال المشردين والفقراء المسساكين والحيوانات ايضا وقع الظلم عليهم ولو كانت تتكلم لنطق لسانها لتخبرك بالظلم الذي ذاقته من الحياه وان هذا لايذهب عن اثنين اما انه لايوجد متحكم بهذا الكون او ان المتحكم ظالم لااقول هذا الكلام لمجرد العناد والتكبر بل تساؤلات لم اجد لها اجابات.

الرد:

شبهة ظلم الله يرددها الملاحدة كثيرا, إما ظلم بالإيجاد أو ظلم بالأقدار أو ظلم بالعقاب الأخروي. هم يرون الله ظالم على كل حال, لكن لا يستطيعون أن يقدموا البديل, أي كيف يجب أن يكون الله حتى يكون عادلا وترضون عنه وتؤمنون به؟ يتهربون من الجواب! إذن خطابهم دعائي أكثر من كونه فلسفي, لأن المتفلسف يطرح بدائله. في الأخير هم يكرهون الله فقط لأنه عادل ويحرم الظلم ويعاقب الظالمين.

سؤالهم لماذا خلقنا الله دون اختيارنا؟ -رغم عنايتهم الشديدة بأنفسهم حذر الموت!-, فهذا السؤال من شأن الله وليس من شأننا, ولكن الله لم يظلمنا لأنه فتح لنا طريق النجاة, وهذا هو المهم بالنسبة لنا كبشر. نحن لا نقول الله ظلمنا بحيث جعل النمر أسرع منا, فلماذا نسأل ذاك السؤال ونترك هذا؟ نحن راضون عن خلقتنا فكيف لا نرضى عن وجودنا؟!

الجزء الثاني من هذه الشبهة هو ما يصفه الملحد بظلم الأقدار, وهو ما يسأل عنه المتفضل. الله يختبر عباده: {ونبلوكم بالشر والخير فتنة}, فكل نفع أو ضرر يصيب أي أحد هو فتنة له ولغيره وتنبيه له ولغيره. وحصول الآلام لا يعني الشر ولا يعني كره من الله, والخير لا يعني المحبة دائما, هذا غير أنه لا يوجد شر مستمر ولا خير مستمر {إن مع العسر يسرا}, حتى من يتعرض لإصابة أليمة لن يستمر يتألم بل سيتكيف. والكل يعرف عن معاقين بلغوا أعلى الدرجات في العلوم والثقافة بل حتى في المهارات, وعندما ترى المعاق تشفق عليه لكن هو لا يحس بمعاناته لأنه متكيف ومتعود على وضعه, وهذا من لطف الله. من عدلك أنت أن تذكر كلا الأمرين: الألم والقدرة على التكيف مع الألم. وأيضا التعويض, فلن تجد أحدا عنده إعاقة أو مصيبة إلا وعنده تعويض, لاحظ المصاب بشلل برجله تجد الأخرى قوية جدا, وهكذا, من فقد البصر يكون حاد السمع, الفقير لا يخاف من اللصوص بقدر ما يرتعد منهم الغني ولا ينام ليله, وكل هذا من المشاهد. الله ليس عادلا فقط بل رحيم ولطيف, هذا مع الكل فما بالك بمن قرب إليه وصار عبدا له وتولاه الله بعنايته؟ ستخف عنده المعاناة لدرجة هائلة ويحل محلها الاطمئنان حتى في أحلك المواقف. فأقدار الله تجرح وتأسو, هذا من ناحية.

من ناحية أخرى, الآلام الشديدة والقاسية فعلا هي من فعل البشر الأِشرار وليست من فعل الله. قارن بين ضرر يأتيك بقصد سيء من أحد وبين ضرر يأتي عن طريق خطأ, أي التأثيرين أشد و أكثر ألماً مع أنه نفس الخطأ؟ الأول من الناس والثاني من الله, الأول فيه ألم في الجسم + ألم في النفس, الثاني ألم في موضعه فقط مع أنه يزول و يعوَّض في الدنيا والآخرة إذا صبر. دائما ما كان من الله فهو لطيف وما كان شرا من الناس فهو خسيس ودنيء. نشرات الأخبار مثلا لا تذكر لك من ماتوا في المدينة الفلانية بطريقة عادية لكنها تذكر من ماتوا بفعل البشر مع أنهم أقل.

الملاحدة لا يريدون وجود شر في الدنيا, والشر عندهم هو الضرر لذاتهم وليس سوء الأخلاق, إذا كانت الدنيا بلا شر كيف سيُعرف الخير فيها؟ إذا كنت لم تعرف الألم لن تعرف اللذة, وإذا لم تعرف سوء الأخلاق كيف ستعرف حسن الأخلاق وكيف تميز بين الناس؟ بل كيف سيكون للأخلاق قيمة إذا لم تتألم أو ترى من يتألم بسبب معاملة سيئة وجهت له؟ بضدها تتبين الأشياء, لولا وجود القبح لما عرفت قيمة الجمال وشعرت به. وعلى هذا لو زال الألم لقال الملاحدة لماذا الله يخلقنا ويجعلنا لا نحس بشيء؟ إذن الله ظالم! هذا غير أن الألم منبه للناس يدل إلى طريق الصواب ووجود خطر, ولا يوجد تعلم بدون ألم. كثير من الناس استفادوا من أوقاتهم في وقت مصائبهم, بل إن بعضم كتبوا أفضل كتبهم وهم مساجين ولو لم يسجنوا لما كتبوا, والشعراء يقولون لك ذلك أيضا اقرأ لهم, فهذا أبو تمام الشاعر حبسه الثلج عن إحدى رحلاته فاستفاد من هذا الوقت بأن ألف كتاب الحماسة في الشعر. أديسون طرد من المدرسة –بالنسبة لسطحي الفكر شكلها مصيبة- لكن كانت خلوته في بيته وفي مختبره الصغير وتفرغ للابتكار والأبحاث وسجل باسمه مئات الابتكارات وهو لا يحمل شهادة ابتدائية لأنه مطرود منها.

إذن كلام الله صحيح {الله يعلم وأنتم لا تعلمون} والخيرة قد تكون خفية. وكم من مصيبة جلبت نفعا و ذكرا, وكم نعمة جلبت مصائب, هل هذا مشاهد أم غير مشاهد؟ اقرأ للشعراء والكتاب والتاريخ, لم نعهد في الناس العاديين أن يقتل ابن أباه أو أخاه إلا في حالات جنون, لكن بين الأباطرة وكبار القوم هذا كثير, فنيرون مثلا قتل أمه, والشكاوى بين الأقارب نجدها بين كبار المجتمعات وأغنياءهم أكثر من الناس العاديين, قال تعالى: {عسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم}. مثلا افرض أن إنسانا غنيا أصيب بمرض أو فقد إنسان عزيز عليه بمرض معين قد يحركه هذا ليفتح مستشفى يعالج به الفقراء, هل ما أصابه هذا شر أم خير؟ إذن ما يؤدي إلى الخير بالأخير هو خير.

هل تغير موقفك من الألم أم مازال شيئا بغيضا يجب أن يزال من الحياة وواضعه ظالم؟ الآلام في منتهى أمرها رحمة من الله, حتى تتصور الشيء كما هو تخيل الحياة بكل جوانبها بدونه (قانون).

  

والسؤال لك ولكل من يتهم الله أنه ظالم, ماذا تريد أن يفعل الله؟ كيف تُحقق لنا فكرة أن يكون الله عادل؟ ضع بديلك مع اعتراضك, هل يعطي الجميع دون أن يختبرهم؟ ألن تتناقض طلبات الجميع ومن ضمنها تدمير بعضهم بعضا؟ قال تعالى: {ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض ومن فيهن}. إذا منع الله وجود الأمراض و بقي الموت ستقول أنه ظالم لماذا يميتنا؟! وإذا أزال الموت ستقول لماذا يشيخنا؟ وإذا زالت الشيخوخة ستقول لماذا يجعلنا نولد أطفالا؟! وإذا زاد عدد السكان ستقول لماذا يخلق غيرنا؟ هذا غير أن فيه معاملة للجميع بدون اختبار فيأخذ الفاجر مثلما يأخذ البَر وهذا ظلم للأبرار, أن يعامل الأنذال الكافرين بالنعم مثلهم, إذن سيكون الله ظالم! أي في الأخير وفي المحصلة ستكون أنت إله مع فقدان الإله الحقيقي لقدرته على اختبار عباده! هل هذا هو العدل الذي تريده؟! آدم كان في الجنة ومع ذلك عصى ربه ليحصل على ما لم يعط إياه.

والنوع الثالث من هذه الشبهة هو قسوة الله على الكافرين الظالمين بأن يخلدهم في جهنم, بحجة أن عذاب النار أليم جدا لماذا يفعل بهم هذا؟ يقولون لماذا يسمح لهم بالظلم لأن الآلام سببوها لغيرهم شديدة, وبنفس الوقت يقولون لماذا يعاقبهم على ظلمهم لأن الآلام شديدة! تناقض مضحك! إنها ورطة الحياة, فالأمر جد وليس لعب, وستنتهي الحياة سريعا ليأتي دور كشف الحقائق والعدل الإلهي. ولا تنس أن أهل النار لو رجعوا للحياة لعادوا إلى نفس ما كانوا يفعلون, فانتماؤهم للشر خالد إذن يستحقون الخلود في النار, لأن الشر بالنسبة لهم مسألة اختيار وليس أمرا عرضيا .