حول اللذة والالم والشر ..

لا يمكن وجود اللذة بدون الم ، و لا تجد لذة اللقاء الا بعد ألم الفراق ، وهذا يعمم على كل الحياة ..

أهل الجنة يحسون بالمتعة بسبب ما عانوه و قاسوه في حياتهم ، ولو كانوا اساسا يعيشون في جنة لما ادركوا قيمة الجنة ولا أحسوا بالمتعة فيها ، وبهذا نستطيع ان نقول ان الله انزل الإنسان للارض لكي يشعر بالمتعة .. اذن : هذا لا يعني ان الشر اصيل ..

إن الشر شيء والألم شيء آخر .. فليس كل ألم شرا ، وهذا الربط منطلق من مركزية الذات وعبادتها .. فكل اذى يطول الماديين يعتبرونه شر ، حتى لو كان خيرا لغيرهم ..

الشر في حقيقته هو نية الشر ، الشر هو التكبر ..

لا يمكن فصل الالم عن اللذة ، و إلا لضاعت اللذة ، اذن الله لم يخلق الشر ..

الدليل على ارتباط الالم باللذة ، هو انه كلما ازداد الالم كلما ازدادت اللذة الحاصلة بعد انفراج الالم ؛ تخيل انك تبحث عن طفلك التائه ، و وجدته بعد دقيقتين أو ثلاث ، هل هذا يوازي لذة ان تجده بعد ثلاث سنوات من ضياعه ؟ طبعا سيكون هناك عيد واحتفال بعد هذه السنوات الثلاث ، بينما في الثلاث دقائق سيكون عتابا بسيطا بعد ابتسامة .. اذن الالم واللذة بينهما ارتباط لا يمكن فصله ..

واذا اعتبرنا اللذة خيرا ، و هي لا تقوم الا بالألم ، اذن الالم من الخير .. لكن الشر أمر آخر .. قد لا يرتبط بالألم ، بل قد يرتبط باللذة ، مثل شخص يعطيك مالاً لكنه يمنّ عليك ، الآن هو مارس الشر ، لكن لم يقدم ألما ، بل قدم متعة (المال) ..