نظرية التغيير

إن أي مجتمع لا يمكن أن يتغير بشكل جذري من تلقاء نفسه، لأن المجتمع بطبيعته يميل إلى الثبات وعدم التغيير ، بل يقاوم التغيير، ويحافظ على مستويات الأمور كما هي عند حدودها المعتادة المعروفة عنده. لا يمكن لشخص أن ياتي بشيء جديد على مجتمعه ويشبه ثقافة أخرى بدون عملية اتصال معها. إن التغييرات الجذرية لا تكون إلا من تأثير خارجي على المجتمع، سواء مجتمعات مختلفة أخرى أو أفراد من نفس المجتمع لكن يملكون تصورات ومفاهيم مختلفة عن تصورات ومفاهيم المجتمع الذي يعيشون فيه. فمثلا لا يمكن لشخص في بيئة بدوية أن ينتقد معلما من معالم بيئته من تلقاء نفسه ودون تأثير خارجي ، فلا يمكن أن ينتقد طريقة تحضير القهوة أو يأتي بنوعية جديدة منها – كابتشينو مثلا – أو أن ينتقد طريقة تسلّم السلطة في قبيلته، أو غير ذلك من المعالم الأخرى التي تتميز بها البيئة البدوية. بينما لو جاء رجل من قبيلة أخرى أو ربما رحالة أجنبي لتلك البيئة فسيقدم تلك الانتقادات والملاحظات، لأنه قادم من بيئة مختلفة. مثل ما انه يستحيل ان يأتي أحد من بيئة معزولة ومتخلفة حضاريا مثلا ، ثم يصنع جهاز لابتوب! كذلك يستحيل أن يأتي أحد بأفكار جديدة وتشبه بيئات أخرى بدون إتصال وتبادل ثقافي. 

وهذا ينطبق حتى على الرسالات السماوية التي توجه الناس إلى الهداية والفضيلة والخير، فالبشر لا يمكن أن يهتدوا من تلقاء أنفسهم أو أن يتغيروا إلى الأفضل أخلاقيا بدون رسالات أو رسل من الله. وهذا يرد على الطرح اللاديني الذي يؤكد أن الإنسان يستطيع معرفة الخير والشر بدون الحاجة لإله وتوجيهات ورسالات سماوية.